إذا نسب إلى ثنائي لا ثالث له ، فلا يخلو الثاني : إما أن يكون حرفا صحيحا ، أو حرفا معتلا . فإن كان حرفا صحيحا جاز فيه التضعيف وعدمه ؛ فتقول في « كم » : « كميّ » و « كمّيّ » ، وإن كان حرفا معتلا وجب تضعيفه ، فتقول في « لو » : « لوّيّ » . وإن كان الحرف الثاني ألفا ضوعفت وأبدلت الثانية همزة : فتقول في رجل اسمه « لا » : « لائي » ويجوز قلب الهمزة واوا فتقول « لاويّ » . النسب إلى محذوف الفاء : وإن يكن كشية ما ألفا عدم * فجبره وفتح عينه التزم « 1 » إذا نسب إلى اسم محذوف الفاء ، فلا يخلو : إما أن يكون صحيح اللام ، أو معتلّها . فإن كان صحيحها لم يردّ إليه المحذوف فتقول في « عدة وصفة » « عديّ وصفيّ » وإن كان معتلّها وجب الردّ ، ويجب أيضا - عند سيبويه - رحمه اللّه فتح عينه ، فتقول في « شية » : « وشويّ » « 2 » .

--> ( 1 ) إن : حرف شرط جازم : يكن : مضارع ناقص مجزوم بأن - فعل الشرط - بالسكون الظاهر . كشية : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم ل « يكن » ما : اسم موصول في محل رفع اسم يكن مؤخر . ألفا : مفعول به مقدم على الناصب له . وقصر للضرورة . عدم : فعل ماض مبني على الفتح وسكن للروي . وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا يعود على الموصول تقديره هو وجملة « عدم الفاء » لا محل لها من الإعراب صلة الموصول ، تقدير الشطر : « إن يكن الذي عدم الفاء - كشية - أي معتل اللام » . ( 2 ) شية : هي لون يخالف لون سائر البدن من الفرس وغيره وأصلها « وشي » بكسر الواو وسكون الشين . نقلت كسرة الواو للشين وحذفت الواو وعوض عنها التاء . والنسبة إلى شية « وشويّ » بفتح الشين عند سيبويه ، والواو الأولى في الكلمة هي فاء الكلمة مكسورة على أصلها والواو الثانية منقلبة عن اللام - أي عن الياء . - لأنه لما ردّت فاؤه فتحت عينه فقلبت لامه وهي الياء - ألفا ، ثم قلبت واوا من أجل النسب كما في قلب ألف « فتى » وقد تقدم الكلام على قلب الألف الثالثة واوا عند قول ابن مالك « وحتم قلب ثالث يعنّ » .